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“慢慢来”是一剂毒药

2019-09-26 点击:1441

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年长的人爱心对待年轻人,经常说:“别担心,慢慢来。当其他生意不好时,他们会安慰:“您还很年轻,有些是时间。” p>

除非有特殊情况,否则我很少这样说话,以免对方情绪崩溃。因为我知道“慢慢搞定”是有毒的。

这是我的血液课。我仍然对此知之甚少,因为我在自己身后丢下了一条恶毒的鞭子。之所以存在这个“非常少的”要点,是因为常常因为害怕无知而打动人心。

你为什么不能“慢下来”?今天,我想以最残酷的方式之一回答这个问题。

在18和19世纪,最终在达尔文发展并从根本上突破了生物进化论,刷新了人类的世界观。进化论已经存在很久了,布冯,拉马克,钱伯斯和达尔文的祖父都是比达尔文更早的进化论拥护者。

Lamarcke认为环境对生物起作用,导致它们产生某些需求和行为,从而导致生物体发生变化并创造器官。例如,地面上的草叶不足以生存,长颈鹿必须伸直脖子才能到达树木的叶子,所以脖子越来越长。

这是“使用和撤退”的理论。似乎告诉我们,“慢慢来”没关系,该生物可以随时随时间前进,只要时间足够长,鹿就会变成长颈鹿,总是吃着树上的叶子。

达尔文不这么认为。他的观点不是“使用和撤退”,而是自然的选择。选择意味着有很多选择,例如短脖子,中脖子,长脖子,长脖子,当然还有许多其他身体类型和结构特征。直到最后,长颈项胜利才传给了这个有益的基因,所以我们终于看到了长颈鹿。

Lamarck和Darwin有什么区别?

对于Lamarck而言,环境会发生变化,并且个人会发展出实现自己生存目标的能力,最终克服了环境并生存下来。在达尔文看来,只有少数人有机会偶然克服环境。生存,目标无意义,自然选择不关心您的需求和目的。

真正的残酷在这里:拉马克非常友善。他说自己可以慢慢改变自己,永远活着。达尔文很冷。他说,有些人之所以“获胜”,并不是因为他们变化缓慢,而是因为大多数人已经死了,只有它留下了。

达尔文是一位完全的无神论者和非歌手。生物学世界受寒冷法则支配,无论物种的需求,道德目标如何,都没有进步或衰退的趋势。因此,他想说的不是“进步”而是“适应”。适应的时间窗口很短,您不能让进度缓慢。您尚未等待完成“使用和撤退”,您已经挂断了电话。所以剩下的是由于突变,它适合于环境。

达尔文也是一个非常友善的人。他没有使用自然选择理论来否认“使用和撤退”理论,而是试图与之兼容。但是,在他去世一年后,另一位进化论的大学生魏斯曼(Weisman)进行了实验,并将拉马克踢了出去。后来的现代遗传学也雄辩地证明达尔文的“自然选择”是正确的。

这就是为什么“缓慢”不起作用的原因。一个缓慢的步骤将被消除,落后将意味着死亡。

我一直反对“社会达尔文主义”,不主张直接将自然选择理论用于解释社会,但这是前提。有两个先决条件:

一个是严格限制达尔文主义在人类社会中的应用。它可以应用于人类社会,但只能用于竞争性市场。 “看不见的手”是自然选择机制。

第二,虽然生存竞争是客观存在的,但必须承认这一点,但是必须知道,生存竞争不是道德的,人与动物不同的原因是道德。因此,我们不能将弱者的苦难视为自然的原则,而必须尽力通过制度安排和道德建设来帮助他们。 “社会达尔文主义”的问题是不考虑“正义”。

以下是结论:在“市场”中,“缓慢地”行不通,而“缓慢地”人没有被淘汰和清理的原因是因为社会也是道德的,他们是一群被拯救的人不知道这一点。

如果您在一个社会中竞争,那么您必须快速改变和适应。你没有很多时间。

作者|南丰窗口副总编辑李少伟

布局| GINNY

Southwind窗口新媒体制作

年长的人爱心对待年轻人,经常说:“别担心,慢慢来。当其他生意不好时,他们会安慰:“您还很年轻,有些是时间。” p>

我很少这样说话,除非是在特殊情境下,为了避免对方情绪崩溃。因为我知道,“慢慢来”是一剂毒药。

这是我的血的教训,年近不惑仍然所知甚少,就是因为一直以来身后少了一根狠毒的鞭子。而这“甚少”的一点之所以存在,还是因为自己抽自己对无知的恐惧经常袭上心头的缘故。

为什么不能“慢慢来”?今天想用一种最残酷的方式来回答这个问题。

18、19世纪积累发展起来,最终在达尔文身上发生根本性突破的生物进化论,刷新了人类的世界观。进化论是早就存在的,布丰、拉马克、钱伯斯,以及达尔文的祖父,都是比达尔文更早的进化论主张者。

其中的拉马克认为,环境会作用于生物,使它们产生某种需求和行为,这些需求和行为会促使有机体改变和创造一些器官。比如,当地上的草叶不足以维生,长颈鹿就要伸长脖子去够树上的树叶,因此脖子就越来越长。

这就是“用进废退”理论。它似乎在告诉我们,没关系,“慢慢来”,生物总是能够随着时间推移而进步的,只要时间够长,鹿就会变成长颈鹿,总能吃到树上的树叶。

达尔文可不这么认为,他的看法不是“用进废退”,而是自然选择。选择意味着有许多选项,比如有脖子短的,脖子中等的,脖子长的,脖子太过长的……当然还有许多其它体型、结构特征的。只不过,最后是脖子长的胜利了,它把这一有利基因传递下去,于是我们最后见到的是长颈鹿。

拉马克和达尔文的区别在哪里呢?

对拉马克而言,环境变化了,个体就会发展出符合自身存活目的的能力,最终克服环境,生存下去;而在达尔文看来,只有极少一部分个体偶然拥有了克服环境的能力,生存下来,目的毫无意义,自然选择不在乎你有什么需求和目的。

真正残酷之处在这里:拉马克很善良,他说慢慢改变自己,总能活着;达尔文很冷酷,他说,有的个体“赢”了并不是因为慢慢改变,只不过是因为绝大部分都死光了,只剩下它。

达尔文是彻底的无神论者、非目的论者,生物的世界受冰冷的规律支配,不考虑物种需求、道德目标,无所谓进步还是退步。所以他要说的不是“进步”,而是“适应”。适应的时间窗口是很短的,容不得你慢慢进步,没等你完成“用进废退”,你已经挂了。所以能够剩下来的,都是由于突变,一下子适应环境的。

达尔文也是个很善良的人,他并没有用自然选择学说去否定“用进废退”理论,并且试图兼容它。不过,在他死后一年,另一位进化论的大学者魏斯曼通过实验,把拉马克踢了出去。之后的现代遗传学,也雄辩地证明了达尔文的“自然选择”才是正确的。

这就是“慢慢来”行不通的原因,慢一步就会被消灭,掉队意味着死亡。

我一贯是反对“社会达尔文主义”的,不主张把自然选择学说直接搬过来解释社会,但这是有前提的。前提有两个:

一是,要严格限制达尔文主义在人类社会的适用领域。它是可以适用于人类社会的,但只适用于竞争性的市场,“看不见的手”就是自然选择机制。

二是,尽管生存竞争客观存在,必须承认,但要知道,生存竞争是无所谓道德性的,而人与动物之所以不同,就在于道德性。所以我们不能把弱者的苦难视为天理,而要尽力通过制度安排和道德建构去扶助他们。“社会达尔文主义”的问题就是不考虑“正义”。

下面是结论:身在“市场”里,“慢慢来”行不通,“慢慢来”的人之所以没有被淘汰和清理,是因为社会还具有道德性,他们是一群被救助者尽管自己意识不到。

人处竞争社会,就必须快速突变和适应,你的时间不多。

作者 | 南风窗常务副主编 李少威

排版 | GINNY

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